Poznámka redaktora: Toto je druhý zo série štyroch článkov o usporiadaní bohoslužobného zhromaždenia. Tu si môžete prečítať prvú časť.
Používali sme metaforu cirkevnej architektúry ako spôsob, ako premýšľať o dizajne našich bohoslužieb v Pánov deň. Pri navrhovaní budovy sa berú do úvahy jej časti, tok a pohľadové línie v hľadisku. Tomu sa venuje dostatok pozornosti.
Ale dôležitejší ako tvar nášho priestoru je tvar nášho zhromaždenia. Aké sú jeho časti a ako prechádzajú jedna do druhej? To sú otázky, nad ktorými sa budeme zamýšľať v tomto príspevku.
Iný spôsob, ako to vyjadriť, je: „Aká je naša liturgia?“. Liturgia je latinské slovo, ktoré znamená prácu v prospech ľudu. V našom zbore ju zvyčajne nazývame „poriadok bohoslužieb“ alebo „plán bohoslužieb“.
Pamätajte, že chceme, aby naše zhromaždenie bolo formované a naplnené Božím Slovom. Tento príspevok je o „formovanej“ časti tohto záväzku. Ako sme už povedali, Slovom formovaná bohoslužba dôveruje Božím prostriedkom pre Božie dielo, keď sa venujeme bežným prvkom modlitby, spevu, čítania, účasti na krste a Večeri Pánovej a kázania.
Ale je toho viac. Ako hovorí naše staršovstvo:
Aj tieto veci spájame dohromady, aby sme rozprávali príbeh evanjelia. Zvyčajne to robíme s postupnosťou, hoci nie zrejmou, od výzvy k uctievaniu a radostnej chvále, cez vyznanie a uistenie, modlitbu za Slovo, kázanie a na záver s vďačnou odpoveďou a požehnaním. Zatiaľ čo príbeh sveta nás odťahuje od Boha a jeho milosti, chceme, aby sa príbeh našich stretnutí rozvíjal a zahŕňal nás Božím evanjeliom a milosťou.
Rozveďme to ďalej.
V nákresoch budovy sú úrovne detailov. Tak je to aj tu. Pre naše účely sa obmedzíme na päť častí: spoločný pohyb v evanjeliu s naším privítaním a pozvaním k bohoslužbe; pohyb cez evanjelium s čítaniami, modlitbami a piesňami; pohyb pod Slovom, keď sa ohlasuje evanjelium; pohyb okolo stola, kde je evanjelium zobrazené v sviatostiach; a pohyb smerom von s evanjeliom v našom požehnaní.
Privítanie a výzva k uctievaniu
Toto je náš prvý pohyb, spoločný pohyb. V úvodných poznámkach si berieme príklad z toho, ako apoštoli vítali zbory, a pripomíname svätým našu spolupatričnosť na slávnom spásnom diele nášho Trojjediného Pána. V najlepšom prípade nám niekoľko krátkych „oznamov“ pripomína, že tu nie sme ako jednotlivci, ale ako rodina.
To, čo zbory už dlho nazývajú „výzva k uctievaniu“, označuje formálny začiatok našej bohoslužby. Kto inicioval toto stretnutie? Kto sú títo ľudia, s ktorými sme v miestnosti? Čo tu vlastne robíme? Čo očakávame, že sa stane? Výzva k uctievaniu odpovedá na tieto otázky z Božieho Slova. Pripomína nám, že naše zhromaždenie je odpoveďou na jeho veľkosť a milosť. On nás povolal k spaseniu a zvoláva aj toto stretnutie. Prostredníctvom Slova k nám Boh hovorí – aj vtedy, keď my hovoríme Slovom k sebe navzájom – vyhláseniami, povzbudeniami, pozvaniami a dôvodmi, prečo ho uctievať.
Krátky príklad: „Veľký je Hospodin, hoden každej chvály“ (Ž 145:3). Máme tu výzvu od Hospodina a dôvod na ňu. Alebo z Ježišových úst pozvanie s prísľubom: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení; ja vám dám odpočinúť“ (Mt 11:28). Alebo: „Vy však ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo, svätý národ, ľud určený na vlastníctvo, aby ste oznámili veľké skutky toho, čo vás povolal z temnoty do svojho predivného svetla“ (1Pt 2:91 Pt 2, 9). Toto sú veci, ktoré potrebujeme počuť skôr, než urobíme čokoľvek iné. On hovorí a my odpovedáme.
Na praktickej úrovni výzva k uctievaniu sústreďuje našu pozornosť od toho, čo sa práve stalo v aute, k súboru tém pre bohoslužbu – jedna je zameraná na to, čo Boh zjavil o sebe, a druhá na našu odpoveď. Toto stretnutie s Písmom, zabalené do niekoľkých vybraných komentárov, predstavuje úvod našej bohoslužby.
Precičovanie evanjelia
Hlavná časť našej služby, ktorá vedie k zvestovaniu, sa riadi všeobecným vzorcom, ktorý nás posúva cez pravdu evanjelia: Boh, hriech, Kristus, odpoveď. Inak povedané, postupujeme podľa vzoru chvála, vyznanie, uistenie a poďakovanie.
Tento tok odráža vzor Písma. Väčší príbeh Biblie sa začína Bohom, pokračuje naším zlyhaním v záhrade, postupuje k príbehu Božej milostivej záchrany a na základe tohto diela nás vyzýva k pokániu a viere. Keď apoštoli písali svoje listy cirkvám, podobne postupovali od Boha a jeho slávnej milosti (Ef 1 – 3) k našej pokornej ľudskej odpovedi (Ef 4 – 6).
Týmto evanjeliovým príbehom prechádzame pomocou piesní, modlitieb, čítania Písma a historických čítaní. V rámci väčšieho pohybu našich bohoslužieb existujú menšie cykly prechádzajúce cez tento evanjeliový príbeh. Mnohé piesne pokrývajú celú škálu Kristovho diela, takže prechodné komentáre pomáhajú presunúť našu pozornosť na konkrétny dôraz v danej piesni.
Modlitba za osvietenie a kázanie
To, ako apoštol Pavol hovoril Timotejovi a jeho cirkvi o kázaní, nám niečo hovorí: „Pred Bohom a Ježišom Kristom, ktorý bude súdiť živých aj mŕtvych, ťa zaprisahávam v mene jeho zjavenia a jeho kráľovstva: Hlásaj slovo, naliehaj vo vhodný i nevhodný čas, presviedčaj, karhaj, povzbudzuj so všetkou trpezlivosťou a ponaučením“ (2Tim 4:1-2). Pri kázaní sa spoločne dostávame pod Slovo, to znamená pod jeho autoritu, vládu a požehnanie.
Kázanie Božieho slova je ústredným bodom nášho zhromaždenia.
Hovorenie a počúvanie Slova je duchovný úkon. Z tohto dôvodu sa modlíme. Pred kázaním Slova prosíme Boha, aby nám Slovo osvietil, aby otvoril oči našich sŕdc, aby sme videli a prijali Božie Slovo ako pravdivé (Ef 1:15-23). Zvyčajne má táto modlitba podobu piesne s komentárom nášho vedúceho bohoslužieb, ktorý tento prechod v bohoslužbe zdôrazňuje. Minimálne zahŕňa vlastnú modlitbu kazateľa pred tým, ako otvorí Slovo.
Všetko smeruje k zvestovanému Slovu a vychádza z neho. Knihy Biblie spracúvame kázňami, ktorých tvar a cieľ je tvarom a cieľom textu a ktorých rozdelenie sleduje prirodzené rozdelenie knihy. To všetko zabezpečuje, že argumenty, napomenutia, útechy a dôrazy Slova formujú náš zbor viac než záujmy alebo silné stránky jedného kazateľa.
Krst a Večera Pánova
Zmluvné znaky krstu a Večere Pánovej sú symbolické v tom zmysle, že vizuálne predstavujú neviditeľné duchovné skutočnosti. To je jeden z dôvodov, prečo tieto sviatosti nasledujú po kázaní Slova. Bez zvestovaného Slova sú tieto malé obrazy nezrozumiteľné. V spojení s ohlasovaním Slova však tieto symboly živia našu vieru.
Sú to individuálne úkony, ale aj spoločné úkony, ktoré vykonávame spoločne ako zbor. Sú hlboko osobné: prvým znakom vstupujeme a prijímame ostatných do rodiny; druhým sa schádzame okolo stola, aby sme hodovali s naším Pánom, kým nepríde.
Odpoveď a požehnanie
Pre túto záverečnú spoločnú časť hľadáme tú správnu pieseň, ktorá by niesla najvhodnejšiu odpoveď na kázeň. Môže ísť o poďakovanie, zasvätenie, vyslanie, chválu alebo ich kombináciu.
Potom sa rozídeme von s požehnaním. V našej Biblii nachádzame niekoľko krásnych benedikcií, požehnaní pre Boží ľud. Tie sú pre nás prirodzeným spôsobom rozlúčky. Pri tejto chvíli rozlúčky a vysielania čerpáme z biblických požehnaní, ale vytvárame aj vlastné. Rozmanité biblické požehnania sú pre nás pozvaním, aby sme si vytvorili vlastné na základe aspektov Božej milosti zvestovaných v Božom Slove.
Robíme aj iné veci, hoci nie každý týždeň, vrátane vyznania viery, príhovorných modlitieb za náš zbor a národy, svedectiev o pôsobení Božieho Slova alebo niekoľkých minút osobných pozdravov.
Zasadenie a diamant
Pravdepodobne ste už zachytili niekoľko čŕt našej liturgie. Na záver ozrejmím ešte niekoľko vecí.
Po prvé, ide nám o to, aby naše bohoslužby boli predvídateľné z týždňa na týždeň. Je prirodzenosťou liturgie, že sa ako cirkev usadíme v určitom rytme, duchovnom zvyku. Predvídateľnosť nemusí znamenať monotónnosť. Takmer každý autor sitkomu, podcaster alebo YouTuber používa šablónu. Už desaťročia sa neskoré relácie začínajú monológom a končia kapelou. To, čo sa mení, je obsah, ktorý používajú na jeho vyplnenie.
Po druhé, chceme byť flexibilní. Privítanie bude vždy na začiatku, ale niektoré ďalšie časti môžeme tu a tam presunúť. Budeme vyznávať naše hriechy, ale môžeme to robiť rôznym spôsobom, s variáciou dôrazu alebo formy. Môžeme čítať vyznanie a spievať o našom uistení. Môžeme spievať vyznanie a počúvať čítanie o uistení. Niekedy môže viesť pastor a niekedy hudobník. Pri tom všetkom je rozhodujúce, aby sme boli úprimní a vyznali Bohu, že sme náchylní k blúdeniu a potom s plným srdcom spievali o jeho láskavej tvári, jeho zvrchovanej milosti a krvou opranom rúchu, ktoré nám umožňuje vôbec vidieť a spievať.
Napokon je to náš prístup, ktorý má byť liturgicky citlivý. Cirkvi to robia rôzne. Pokiaľ ide o nás, máme určitú štruktúru našich bohoslužieb, ale vo všeobecnosti nedovoľujeme, aby sa príliš odhalili kosti ani našich tém, ani prvkov. Nazývame to málo exponovanou liturgiou alebo „záludnou liturgiou“. Zvyčajne nepovieme: „Toto je náš čas vyznávania,“ ale v našom poriadku bohoslužieb hovoríme a dokonca vytlačíme niektoré z týchto smeroviek.
Taco potrebuje škrupinu, budova potrebuje súbor plánov a diamant potrebuje osadenie. Takto funguje liturgia, ktorá dáva tvar našim nedeľným zhromaždeniam. Je to forma na naplnenie našich zhromaždení vhodným obsahom: Slovom evanjelia. Zároveň sa snažíme nebyť liturgickými elitármi, ktorí nedokážu uctievať v zbore, v ktorom bohoslužby neprebiehajú rovnakým spôsobom. Chceme, aby naši ľudia chválili Hospodina, nie liturgiu.
Liturgický tvar, ktorý formuje naše bohoslužby, naplníme len tak, že naplánujeme evanjeliovú pravdu, ktorá naplní naše bohoslužby. K tomu smerujeme v našom treťom príspevku.
Poznámka redaktora: Preložené z anglického jazyka. Zdroj: 9 Marks
