Kresťanský život

Vaše telefónne návyky sa netýkajú len vás

Pomaly som si znovu prečítal knihu Antóna Barba-Kaya A Web of Our Own Making (Sieť, ktorú sme si sami vytvorili), jednu z najhlbších kníh posledných rokov o tom, ako digitálna éra pretvára civilizáciu. Jedným z jej kľúčových postrehov je, ako vzájomná prepojenosť ľudí spôsobuje, že účinkom digitálnej revolúcie sa nedá vyhnúť. Dokonca aj tí, ktorí sa bránia online životu alebo sa od neho odťahujú, tak robia na pozadí sveta, ktorý je ním zásadne formovaný.

Ďalší poznatok odhaľuje pokušenie pretvárať a rekonfigurovať fyzické prostredie (dokonca aj naše telá a vzťahy) spôsobom, ktorý zodpovedá digitálnemu. Budúcnosť nie je svet, v ktorom každý trávi neprimerane veľa času v metaverse virtuálnej reality obývanom umelou inteligenciou, ale svet, v ktorom je prijateľné, dokonca očakávané, že fyzické telá a miesta budú formované a utvárané digitálnymi obrazmi, ktoré túžime zachytiť. Online svet teraz určuje štandardy pre celý život.

Možno ste to počuli a pomysleli ste si: To sa ma netýka. Vždy sa môžem odhlásiť. Nemusím sa zapájať do sociálnych sietí alebo virtuálnej reality. Môžem sa jednoducho odhlásiť. Bohužiaľ, ľudská kultúra takto nefunguje. Televízia pretvárala verejný diskurz aj pre tých, ktorí nevlastnili televízny prijímač. Sociálne médiá zredukovali politickú diskusiu na klipy a zvukové úryvky. Aj keď si nikdy nepozriete živý prenos z vášho kostola, prítomnosť kamery prenášajúcej bohoslužbu mení zážitok každého – či už pastora, ktorý uznáva prítomnosť neviditeľného publika, vedúceho bohoslužby, ktorý sa prispôsobuje základom vysielania, alebo zhromaždených ľudí, ktorí si uvedomujú, že momenty osobného uctievania môže zachytiť kamera.

Nikto nie je ostrov

Keď sa nová technológia rozšíri, nikto nezostane nedotknutý. Brad Littlejohn vo svojom článku „Narcis na verejnosti,“ ponúka pozoruhodný príklad. Počas vianočných prázdnin zobral svoju rodinu na klzisko v Záhrade sôch Národnej galérie. Všimli si skupinu mladých žien, ktoré využívali klzisko len ako kulisu pre pôvabné zábery na Instagrame. Ostatní korčuliari sa im museli vyhýbať, odvracať zrak od ich neskromnosti alebo prispôsobovať svoj vlastný zážitok týmto samoúčelným predstaveniam. Píše,

Mladé ženy v Záhrade sôch začali vnímať klzisko nie ako miesto vo fyzickom svete, ale ako dokonalé plátno pre svoje digitálne sebakurácie. Deformovali to najlepšie, čo v sebe mali, aby to vyhovovalo médiu.

To, čo sa zdá ako individuálna voľba – fotenie selfie alebo kurátorstvo obrazu – mení zážitok pre všetkých ostatných. Myslíme si, že naše návyky s telefónom sú osobné, ale keď milióny ľudí uprednostňujú svoje obrazovky pred okolitým svetom, dôsledky sa šíria smerom von. Keď viackrát denne delíte svoju pozornosť medzi telefón a skutočný svet, pretvárate nielen svoje očakávania, ale aj sociálnu štruktúru okolo seba.

Vaše návyky s telefónom neovplyvňujú len vás. Littlejohn pokračuje,

Nielenže sme všetci museli zmeniť spôsob korčuľovania, aby sme sa im vyhli, čím sme riskovali sekundárne kolízie, ale čo je podstatnejšie, zmenili atmosféru celého priestoru. Namiesto toho, aby sa človek cítil súčasťou skutočne verejného priestoru, mal v každom okamihu pocit, že zasahuje do niečoho súkromného – alebo do niečoho, čo by malo byť súkromné.

Štruktúra povolení sa zmenila

Tento jav ste pravdepodobne videli aj inde. Ak ste na túre s priateľmi, užívate si rozhovor a krásu okolo seba, v momente, keď niekto vytiahne telefón, aby zachytil okamih pre sociálne siete, dynamika sa zmení. Scenéria už nie je len scenériou – všetko je potenciálom pre obsah alebo možným pozadím pre selfie. Túra už nie je len o vás a vašich priateľoch – je to niečo, čo sa dá vysielať, niečo, čo je otvorené na hodnotenie a diskusiu online.

Ak ste na obchodnom stretnutí, akonáhle jeden alebo dvaja ľudia vytiahnu svoje telefóny alebo otvoria notebooky, zmení sa štruktúra povolenia v miestnosti. Očakávanie, že všetci budú plne prítomní – skutočne prítomní a zapojení – sa znižuje. Rozptýleniu sa teraz nedá vyhnúť. Táto zmena ovplyvní dokonca aj osobu, ktorá je rozhodnutá nechať telefón v taške a zostať pozorná.

A čo kostol? Ak sa pozriete do uličky a uvidíte niekoho, kto si uprostred kázne prezerá Instagram, atmosféra sa zmení. Plná pozornosť Božiemu Slovu už nie je predpokladaným postojom. Na bohoslužbe ste sa zišli s ľuďmi, ktorí tam nie sú úplne. Otvorenosť pre polovičaté počúvanie a roztržité zapojenie sa stáva prípustnou pre všetkých.

Littlejohn si všíma zložitý účinok:

Najhoršie na problémoch kolektívneho konania je, že aj tí, ktorí sa najrozhodnejšie stavajú proti tomuto trendu, nemajú inú možnosť, ako sa k nemu buď pridať, alebo aj tak trpieť jeho následky: ak sa rozhodnem tvrdohlavo vydržať ako jediný človek v miestnosti, ktorý sa neskloní nad svojím telefónom, budem mať iba potešenie z toho, že sa budem pozerať na vrcholky hláv všetkých ostatných.

Vráťte si prítomnosť

Naše činy sú prepojené viac, než si uvedomujeme. Keď pomáham synovi s domácimi úlohami alebo sa rozprávam s dcérou a nechám svoju pozornosť odplávať k telefónu, posielam tým správu: Tento moment si nevyžaduje moju plnú prítomnosť. Alebo ešte horšie: Nie si pre mňa dostatočne zaujímavá. Ak s deťmi pozeráme film, ale ja sa venujem viacerým činnostiam a kontrolujem si e-mail, ich zážitok z filmu je zmenený, nielen môj.

Platí tu zásada z Pavlovho prvého listu Korinťanom: „Všetko je dovolené, no nie všetko osoží. Všetko je dovolené, no nie všetko buduje“. „Nikto nech nehľadá, čo osoží iba jemu, ale to, čo osoží inému,“ hovorí (1Kor 10:23-24). Ako kresťania sme povinní zvážiť, ako naše osobné rozhodnutia ovplyvňujú ľudí okolo nás.

Nie ste ostrov. Vaše návyky pri telefonovaní sa nikdy netýkajú len vás. Naše digitálne rozhodnutia odrážajú naše priority. Naše online konanie má následné účinky. Ak sa na seba dobre a dlho nepozrieme do zrkadla a ak si nevyhradíme priestor a čas, na ktorom sa spolu s ostatnými zhodneme, že by sme mali byť bez rozptyľovania našimi zariadeniami, budeme sa plaviť s prúdmi nepostrehnuteľnej, ale významnej kultúrnej devolúcie.

Voľba, ktorú máme pred sebou, nespočíva len v tom, či používame svoje telefóny viac alebo menej ako ostatní. Ide o to, či budeme plne prítomní a plne si uvedomíme kolektívne účinky našich individuálnych rozhodnutí.

Poznámka redaktora: Preložené z anglického jazyka. Zdroj: The Gospel Coalition

Trevin Wax

je jedným z hlavných vedúcich kresťanského vydavateľstva LifeWay. Je tiež šéfredaktorom The Gospel Project a autorom niekoľkých kníh (This Is Our Time, Eschatological Discipleship a Gospel Centered Teaching). S manželkou majú tri deti a žijú v štáte Tennessee, USA.