Kresťania často počujú a používajú pojem „teológia zmluvy“, ale niektorí možno nevedia, čo všetko tento pojem zahŕňa. Tento pojem je ako ľadovec, ktorý pláva na hladine vody a pod ním sa skrýva veľká masa ľadu.
Tento článok sa ponorí pod hladinu vody a stručne preskúma ľadovcovú masu teológie zmluvy, najprv definovaním pojmu zmluva a potom skúmaním troch hlavných zmlúv, ktoré sú spoločné pre historickú reformovanú teológiu.
Definícia zmluvy
Zmluva je dohoda medzi dvoma alebo viacerými ľuďmi. Táto definícia sa môže mierne líšiť v závislosti od kontextu, v ktorom sa tento termín vyskytuje. Niektoré zmluvy sú čisto sľubné, ako napríklad Božia zmluva s Noachom (Gn 6-9). Iné zmluvy sú spojené so vzájomnými záväzkami, ako napríklad Božia zmluva s Adamom (Gn 2:16-17; Oz 6:7; Rim 5:12-21).
Aj keď pojem „zmluva“ nie je v biblickom texte, zmluva môže existovať. Žalmista uvádza rad synoným pre „zmluvu“, keď píše, že Hospodin „[v]ečne pamätá na svoju zmluvu, na slovo, ktoré prikázal tisícim pokoleniam. Uzavrel ju s Abrahámom a prísahou potvrdil Izákovi, ako zákon ju určil Jákobovi, Izraelovi ako večnú zmluvu“ (Ž 105:8-10). V tomto úryvku Boh uzatvára zmluvy prostredníctvom prikázaného slova, prísažného sľubu a potvrdeného nariadenia.
Ale nie všetky zmluvy fungujú rovnakým spôsobom, takže aké rôzne typy sa vyskytujú v Písme?
Zmluva vykúpenia
Pred založením sveta Otec prisahal, že ustanoví Syna za ručiteľa zmluvy pre Boží ľud, prísahou, ktorá urobila Syna kňazom podľa poriadku Melchisedeka (Heb 7, najmä v. 22). Ježiš nám o tejto zmluve hovorí, keď svojim učeníkom vraví: „Zazmluvňujem vám, ako zazmluvnil môj Otec mne, kráľovstvo“ (Lk 22:29, preklad autora).
Teológovia to nazývajú „zmluvou vykúpenia“. Táto zmluva medzi Otcom, Synom a Duchom Svätým tvorí základ spásy Božieho ľudu. Otec si vyberá Syna, aby slúžil ako ručiteľ zmluvy, a Otec a Syn sa rozhodnú poslať Ducha Svätého, aby uplatnil Synovo dielo spásy (Heb 7:22; Jn 14:26; Jn 15:26).
Zmluva skutkov
V úvodných kapitolách Biblie Boh uzavrel zmluvu s Adamom, keď prikázal jemu a Eve, aby boli plodní, podmanili si zem a naplnili ju Božou slávou. Boh tiež prikázal Adamovi, aby nejedol zo stromu poznania (Gn 1:28; Gn 2:15-17).
Ďalšie charakteristiky zmluvy sa objavujú v raných rozprávaniach Genezis, ktoré potvrdzujú existenciu tejto zmluvy, vrátane Božieho príkazu, aby nejedli zo stromu, príkazu, ktorý predznamenáva zmluvné uplatňovanie Božieho zákona (Gn 2:16-17; porov. Ex 20:1-17), vzývanie Božieho zmluvného mena (Gn 2:5; porov. Ex 3:14) a hrozba vyhnanstva (smrti) za porušenie Božieho príkazu (Gn 2:16-17; porov. Dt 28-32). Šabat stvorenia tiež poukazuje na Božiu zmluvu s Adamom: Tak ako Boh dokončil svoje dielo a odpočinul si, tak aj Adam mal pracovať a potom vstúpiť do Božieho večného odpočinku (Gn 1:28; porov. Heb 4).
Samozrejme vieme, že Adam porušil Božiu zmluvu. Boh však poslal ďalšieho Adama, ručiteľa zmluvy, aby zaplatil za Adamovo zlyhanie a naplnil zem Božou slávou.
Zmluva milosti
Na rozdiel od zmlúv vykúpenia a skutkov, zmluva milosti zahŕňa všetky Božie milostivé spôsoby zaobchádzania s padlými hriešnikmi. Začína prvým prísľubom spásy v Genezis 3:15, že potomok ženy rozšliape hlavu hada. Tento prísľub sa rozvíja v Božej zmluve s Noachom (Gn 6-9), Abrahámom (Gn 12:1-2) a jeho synmi, Izraelom (Ex 19) a Dávidom (2Sam 7:12-17; Ž 89) – a nakoniec novou zmluvou (Jer 31:31; Heb 8).
Každá z týchto zmlúv odhaľuje, že Boží sľub, zakorenený v zmluve o vykúpení, sa naplnil prostredníctvom potomka ženy, potomka Noeho, Abraháma, Izáka, Jákoba, Júdu a Dávida. Dávidov rod má korene vo večnosti, ktoré siahajú do nebies dejín a vrcholia v Ježišovi Kristovi, Synovi Božom, poslednom Adamovi (Mt 1; Jn 1; 1Kor 15:45). Posledný Adam naplnil porušenú zmluvu skutkov tým, že zaplatil trest za jej porušenie a splnil pôvodné poslanie, ktoré Boh dal Adamovi.
Ježiš začal napĺňať zem nositeľmi obrazu a podmaňovať si zem prostredníctvom evanjelia (Mt 28:18-19; Zj 21-22). Pri druhom príchode Kristus dokonale naplní božské poslanie a vytvorí kozmický chrám, nové nebesia a zem, kde bude Boh plne prebývať s ľudstvom a stvorením. Ak Adamova zmluva spočívala na jeho poslušnosti, potom zmluva milosti spočíva výlučne na Kristovej poslušnosti a utrpení. Slovami básnika Johna Donneho:
Myslíme si, že raj a Kalvária,
Kristov kríž a Adamov strom stáli na jednom mieste;
Pozri, Pane, a uvidíš, že obaja Adamovia sa stretli vo mne;
ako pot prvého Adama obklopuje moju tvár,
nech krv posledného Adama objíme moju dušu.
Hriešnici vstupujú do tejto zmluvy prostredníctvom daru viery, aby mohli uveriť v Adamovo dielo Ježiša, posledného Adama (Ef 2:8-10). Boh pripisuje Kristovo dielo spravodlivosti na účet veriacich, čím umožňuje Božiemu ľudu stáť v prítomnosti svätého a spravodlivého Boha.
Teológia zmluvy nám pomáha vidieť rozsiahly priebeh dejín, ako sa odvíjajú v Písme. Môžeme vidieť, ako sa Božie sľuby z večnosti napĺňajú v dejinách. Vidíme Božiu vernosť svojmu slovu a milosrdenstvo, ktoré nám dáva v Kristovi skrze Ducha.
Poznámka redaktora: Preložené z anglického jazyka. Zdroj: The Gospel Coalition
