Áno, pretože je znakom veľkej a zhovievavej duše odpustiť previnenie.
Kresťania niekedy diskutujú o tom, či môžeme odpustiť niekomu, kto nás nepožiadal o odpustenie. Mnohí logicky usudzujú, že ak Boh odpúšťa len tým, ktorí hľadajú jeho milosrdenstvo, prečo by sme mali mať iný postoj?
Iní zdôrazňujú Božiu zhovievavosť, konkrétne jeho milosrdenstvo, keď prehliada hriechy vďaka krížu. Poukazujú na to, že láska prikrýva množstvo hriechov (1Pt 4:8).
Obe strany často rozprávajú o niečom inom. Domnievam sa, že dôvod spočíva v strate morálnych kategórií. Ako poznamenal Alasdair MacIntyre, stále používame jazyk klasickej morálky, ale zabudli sme na štruktúru myslenia, ktorá jej dala zmysel. Tento nedostatok sa prejavuje v našich diskusiách o odpustení. A možno ho máme čerstvo v mysliach vďaka Erike Kirk, ktorá vo chvíli milosrdnej zhovievavosti odpustila vrahovi svojho manžela.
Na spomienkovej slávnosti za svojho manžela Erika povedala:
Na kríži náš Spasiteľ povedal: ‚Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo robia.‘ Tomu mužovi – tomu mladému mužovi – odpúšťam. Odpúšťam mu, lebo tak urobil Kristus. A tak by urobil Charlie. Odpoveďou na nenávisť nie je nenávisť. Odpoveďou – ako vieme z evanjelia – je láska. Vždy láska. Láska k našim nepriateľom. Láska k tým, ktorí nás prenasledujú.
Žiaden kresťan nemôže čítať tieto slová bez úžasu. Mali by sme tomuto vnútornému inštinktu dôverovať. Ale potom musíme biblicky uvažovať, aby sme potvrdili naše inštinkty alebo zistili, kde sa môžu mýliť. V opačnom prípade riskujeme, že nás bude viesť poškodený morálny kompas.
Verím, že slová Eriky sú dobré a správne. Aby sme však jasne pochopili prečo, potrebujeme starší morálny slovník odpustenia, zhovievavosti a milosrdenstva spolu s politickými kategóriami verejnej a súkromnej osoby.
Čo urobila Erika tým, že odpustila vrahovi?
Keby Erika bola verejná činiteľka, napríklad sudkyňa, museli by sme jej čin označiť buď za nespravodlivý, alebo za zriedkavý prejav nadmerného milosrdenstva, ktorý by bolo ťažké ospravedlniť. Policajt musí zatknúť strelca a sudca ho musí potrestať. Sudca však môže prejaviť zhovievavosť zmiernením trestu, alebo sa môže dopustiť chyby tým, že potrestá príliš prísne, nad rámec spravodlivosti. Ale toto sú verejné činy spojené s konkrétnou funkciou.
Erika je súkromná osoba. Vrah jej manžela jej hlboko ublížil. Tým, že mu odpustila, neoslobodila ho pred súdom ani neospravedlnila pred Bohom. To, čo urobila, bolo prejavom zľutovania: odložila nenávisť a túžbu po pomste, čím sa oslobodila od toho, aby bola viazaná jeho zlom.
Slovo „zľutovanie“ znamená, že z miernosti srdca nedáte niekomu to, čo si zaslúži. Alebo, ako to vyjadril Seneca, „sklon mysle k miernosti pri ukladaní trestu“ (O milosrdenstve, 2.3.1). Je to druh milosrdenstva a čiastočne súvisí s Božou zhovievavosťou pri odpúšťaní hriechov.
Láska prikrýva množstvo hriechov
Láska prikrýva množstvo hriechov. Zamyslite sa nad týmito veršami:
- Príslovia 10:12: „Nenávisť vyvoláva rozbroje, kým láska zakrýva všetky prehrešky.“
- 1. Petrov 4:8: „Nadovšetko majte vytrvalú lásku jedni k druhým, lebo láska prikrýva množstvo hriechov.“
- Príslovia 17:9: „Kto prehliadne previnenie, usiluje sa o lásku, kto ďalej o ňom rozpráva, rozdeľuje priateľov.“
Každý z týchto textov sa týka súkromných osôb. Každý z nich nás nabáda, aby sme hriechy posudzovali mierne, aby sme ich zakrývali láskou, namiesto toho, aby sme živili zášť. V našej morálnej tradícii sa tento druh milosrdného zakrývania nazýval zhovievavosťou.
Ako Erika odpustila previnenie?
Je jasné, že Erika neodpustila vrahovi svojho manžela v právnom zmysle, ani ho neospravedlnila pred Bohom. Odpustila ako súkromná osoba. V tomto zmysle odpustila previnenie proti sebe samej aktom zhovievavého milosrdenstva. Nehľadala pomstu; dovolila láske prikryť hriech.
A prečo by nemala?
Alternatívou by bolo lipnúť na túžbe po násilí, alebo nechať svoj pokoj závisieť od toho, či vrah niekedy požiada o jej odpustenie. To by ju pripútalo k jeho zlu a k vrahovej rozmarnej vôli. Ak by bola viazaná na neho, nikdy by nebola slobodná.
Namiesto toho urobila to, čo môže v takýchto momentoch urobiť každý kresťan. Nechala lásku prikryť hriech. Nepoprela potrebu občianskej spravodlivosti. Nenárokovala si zaujať miesto Boha ako ospravedlňovateľa hriešnikov. Odmietla byť pripútaná k rozhodnutiu vraha a nechala sa viesť zhovievavosťou.
Môžem odpustiť niekomu, kto nepožiada o odpustenie?
Áno. Pretože odpustiť previnenie je znakom veľkej a zhovievavej duše.
Je možné, že odpustenie v jeho najplnšom zmysle vyžaduje zmierenie. Nie som o tom presvedčený. Ale aj keby to tak bolo, stále máme viac kategórií ako jednoduchú zámenu pokánia za odpustenie. Erika nám svojím činom ukazuje, že odpustenie môže mať aj formu osobnej zhovievavosti, milosrdenstva, ktoré prikrýva hriech, bez toho, aby ho ospravedlňovalo.
Som presvedčený, že existujú ďalšie kategórie ako:
(a) odpustenie
(b) získané výmenou za pokánie
(c) ktoré vedie k zmiereniu.
A chcel by som požiadať čitateľov, aby zvážili, či slová ako milosrdenstvo, láska, zhovievavosť a odpustenie, spolu s rozlíšením medzi verejnými a súkromnými osobami, im môžu pomôcť uvedomiť si to, čo im už povedal ich vnútorný hlas: to, čo Erika urobila, bolo krásne.
Poznámka redaktora: Preložené z anglického jazyka. Zdroj: The Gospel Coalition
