Kázanie je vážne povolanie. Stojíme pred Božím ľudom s otvorenou Bibliou a prednášame napomenutie v sile Ducha. Otvárame Slovo svetu. Tí z nás, ktorí pravidelne kážu, musia dbať na to, aby nestratili úžas nad touto posvätnou zodpovednosťou.
Pokiaľ sa naše posolstvo zhoduje s posolstvom Písma, hovoríme v mene Boha.
Sme šéfkuchári v kuchyni, ktorí berú ingrediencie Božieho Slova a šľahajú výživný pokrm pre ľudí, ktorí potrebujú rásť vo svätosti.
Sme lekárnici, ktorí dávkujú medicínu, miešajú správne zložky, ktoré môžu zmierniť neduhy postihujúce nám zverených ľudí a zlepšiť ich duchovné zdravie.
Sme trénermi v telocvični, trénujeme ľudí pre život v zbožnosti, utešujeme ich a vyzývame, aby sa ich duchovné svaly posilnili a zvýšila sa ich vytrvalosť, povzbudzujeme ich, aby sa usilovali efektívnejšie bežať beh viery.
Chýbajúca hrana
Tu je výzva, ktorej čelí každý kazateľ: naša účinnosť sa znižuje vždy, keď sa nám nepodarí spojiť Božiu pravdu so súčasnými problémami spôsobom, ktorý zaujme a udrží pozornosť našich poslucháčov.
Môžeme byť biblickí, a pritom nudní. Môžeme exegetovať text bez toho, aby sme exegetovali naše zhromaždenie alebo kultúru, ktorá ho ovplyvňuje. Jedlo, ktoré podávame, môže byť podstatné, ale také nevýrazné, že naši ľudia odídu a nechajú svoje taniere napoly plné. Lieku, ktorý podávame, môže chýbať potrebná sladkosť, aby ľudí pritiahol k elixíru. Duchovný tréning zapája každý týždeň tie isté svaly, takže ľudia sú skôr vyčerpaní ako povzbudení a stratili záujem o vaše posolstvo.
Aby sme čelili tejto výzve, mohol by som poukázať na niekoľko podstatných aspektov dobrého kázania, ale ten, na ktorý sa tu zameriam, je nápadný, keď chýba, a elektrizujúci, keď je prítomný. Je to to, čo nazývam „hrana“. Dobrí kazatelia nachádzajú hranu.
Pri príprave kázne si položte tieto otázky: Ako sa tento biblický text – jeho svet predpokladov, postojov a aplikácií – vymyká tomu, čo sa v našom svete považuje za „zdravý rozum“? Kde dochádza k stretu alebo konfrontácii tohto textu so svetským spôsobom myslenia a života? Kde je ostrý bod rozporu?
Nájdite hranu. Svet hovorí jednu vec, Biblia druhú. Neprestávajte plánovať kázeň, kým nie je hrana jasná. To je to, čo okorení jedlo. To je to, čo osladí elixír. To je to, čo zapája rôzne svaly.
Ak chcete, aby sa ľudia pri vašom kázaní naklonili bližšie k vám namiesto toho, aby kontrolovali svoje telefóny a zisťovali, koľko je hodín, ukážte im, kde je Biblia kontrakultúrna. A pamätajte: Biblia kontruje nielen kultúre sveta, ale aj predpokladom sveta, ktoré si nosíme do cirkvi. Keď ukážete, kde sú súčasné spôsoby myslenia v súlade s Písmom a kde sú v rozpore s biblickým učením, zvýšite dramatickosť svojho výkladu. Svojmu zhromaždeniu poviete nielen to, čo Biblia učí, ale aj to, prečo je to dôležité – a ako sa vďaka tomu môžete odlíšiť.
Osobný príklad
Pred niekoľkými rokmi som si vybral modlitbu Pánovu ako základ pre dve kázne na bohoslužbách na Cedarvillskej univerzite. Môj prvý náčrt bol v poriadku. Osnova sa viazala na text. Rukopis bol teologicky správny, išiel cestou silných biblických komentárov.
Ale čím viac som ho čítal, tým viac som mal pocit, že nie je až taký zaujímavý. Pokrýval všetky základy, ale ak som sa pri jeho skúšaní nudil, nevedel som si predstaviť, že by študenti boli pri jeho počúvaní zaujatí.
Po dlhšom premýšľaní a modlitbe som si uvedomil, čo mi chýbalo. Nepoložil som si otázku: Čo je tu na hrane? Posolstvo bolo pravdivé, ale nenarážalo na faloš.
Keď som hľadal hranu, kázeň sa zmenila. Vrátil som sa ku každému riadku modlitby Pána a uistil som sa, že nebudem len vysvetľovať pôvodný význam, ale že zakomponujem aj ostrejšiu aplikáciu: Ako tento riadok naráža na zdravý rozum sveta alebo na súčasnú prax cirkvi?
- Napríklad, ako modlitba k Otcovi nášmu odhaľuje naše príliš individualistické chápanie kresťanskej viery?
- Ako obraz toho, že je v nebi, odhaľuje populárne nesprávne chápanie neba a zeme a ich vzájomného vzťahu?
- Čo znamená modliť sa za posvätenie Božieho mena vo svete, kde väčšina ľudí verí, že zmyslom života je vidieť zvelebené vlastné meno?
- Ako vyniká modlitba za každodenný chlieb vo svete, ktorý oceňuje nezávislosť a sebestačnosť?
- A tak ďalej a tak ďalej…
Nájdenie hrany zlepšilo tieto kázne a viacerí študenti sa so mnou odvtedy podelili o to, aký vplyv mali tieto posolstvá na to, ako premýšľajú o modlitbe vo všeobecnosti a najmä o odriekaní tejto modlitby.
Odhaľte kultúrne naratíva
Jedným zo spôsobov, ako nájsť hranu, je oboznámiť sa s dominantnými kultúrnymi naratívmi dnešného západného sveta. Práca Tima Kellera je pre túto úlohu nevyhnutná. Vo svojej knihe o kázaní, poukazuje na päť rôznych naratívov, ktoré dnes prevládajú – presvedčenia alebo príbehy o (1) ľudskej racionalite, (2) histórii, (3) spoločnosti, (4) morálke a (5) identite.
- Racionalita: názor, že prirodzený svet je jedinou realitou, ktorý tvorí základ dnešnej technologickej kultúry, ktorá predpokladá, že objektívny, nezávislý ľudský rozum (v sociológii, psychológii, technológii, vede) môže vyriešiť to, čo nás trápi.
- História: pohľad na svetové dianie ako na dianie, ktoré sa vyvíja smerom k pokroku vo vedeckej, technologickej a dokonca aj morálnej oblasti života, takže všetko, čo je nové, sa považuje za lepšie, na rozdiel od regresívnych názorov našich predkov.
- Spoločnosť: názor, že cieľom nášho spoločenského poriadku nie je presadzovať záujmy niektorej skupiny alebo podporovať hodnoty a cnosti, ale oslobodiť všetkých jednotlivcov – lenže táto sloboda je negatívna v tom, že sa zameriava na oslobodenie od obmedzení namiesto oslobodenia pre vyšší cieľ.
- Morálka alebo spravodlivosť: názor, že ľudské práva a snaha o spravodlivosť nemusia byť v súlade s Božími morálnymi normami, ale s akýmkoľvek morálnym svetom, ktorý si sami vytvoríme.
- Identita: názor, že svoju identitu nenachádzame v niečom, čo prichádza zvonka (povinnosti alebo komunitné záväzky), ale v tom, že nachádzame a vyjadrujeme seba samých v opozícii voči vonkajším obmedzeniam, ktoré vyžadujú konformitu.
Identifikácia týchto naratívov vám pomôže lepšie nájsť hranu – tú ostrú hranicu rozlíšenia medzi Písmom a spoločnosťou.
Upozornenia
Hľadanie hrany by nás nemalo postaviť do pozície bojovníka proti ľuďom mimo cirkvi. Keller odporúča, aby evanjeliom nasiaknutá kázeň bola skôr ako „útek z väzenia než ako boj“, pretože poukazujeme nielen na nepravdivosť kultúrnych naratívov, ale aj na ich nefunkčnosť, neschopnosť splniť svoje sľuby. Medicína by mala prísť ako úľava, pretože hrana jasne stanovila diagnózu.
Nájdenie hrany by tiež nemalo viesť k postoju „my proti nim“, akoby Písmo konfrontovalo všetkých mimo cirkvi, zatiaľ čo tých, ktorí sú v cirkvi, necháva v bezpečí vlastnej samospravodlivosti. Kresťania nie sú imúnni voči kultúrnym naratívom, ktoré vytvárajú štruktúry hodnovernosti v našej spoločnosti. Dýchame ten istý vzduch ako naši nekresťanskí priatelia a susedia.
Ako príklad možno uviesť naratív identity, ktorý Keller spomína, a ktorý zahŕňa expresívny individualizmus – presvedčenie, že zmyslom života je nájsť a vyjadriť svoje pravé ja. Toto nie je len problém tam niekde vonku. Týka sa aj kresťanov, ktorí chodia do kostola. Tak ako kresťania aj nekresťania potrebujú evanjelium (neveriaci pre spasenie, veriaci pre posvätenie), tak aj veriaci aj neveriaci potrebujú „hranu“. Aj kresťania môžu podľahnúť vábeniu svetských filozofií.
Nájsť hranu tiež neznamená, že každé kázanie bude protirečiť rovnakému svetskému pohľadu. Text, nie kultúra, je hnacím motorom kázne. Neudržíme záujem našich ľudí, ak sa dostaneme do rutiny, v ktorej každé kázanie bude protirečiť tomu istému jednému alebo dvom kultúrnym príbehom. Musíme byť v strehu a hľadať rôzne spôsoby, ako Písmo ide proti spoločenskému zdravému rozumu alebo súčasnej cirkevnej praxi. Ak pri príprave kázní týždeň čo týždeň dokážeme identifikovať len jednu alebo dve oblasti súčasného myslenia a praxe, ktorým treba čeliť, pravdepodobne potrebujeme popri biblickom štúdiu viac kultúrnej exegézy.
Žiadna čarovná palička
Hľadanie hrany nie je jedinou technikou určenou na vytvorenie účinnejších a pútavejších kázní. Záleží na mnohých ďalších faktoroch, ako je biblická vernosť, pevná štruktúra, stabilné tempo, dobré ilustrácie a hlasová pestrosť. Tento postup však zlepšuje naše kázanie tým, že uľahčuje potrebné stretnutie Biblie s naším dnešným svetom. A ak sa robí s modlitbou, môže pomôcť zhromaždeniu zažiť Boha.
Nakoniec, Boží Duch je ten, ktorý aplikuje Slovo do srdca. My sme len nástroje. Duch nasycuje nebeským pokrmom. Duch dávkuje nebeskú medicínu. Duch pôsobí v nás a cez nás, keď pracujeme na svojom spasení. Spoliehame sa na Ducha, keď hľadáme hranu, a veríme, že on použije živý a účinný Meč.
Poznámka redaktora: Preložené z anglického jazyka. Zdroj: The Gospel Coalition
