Článok patrí do série každodenných zamyslení z rôznych textov Starej i Novej zmluvy vydaných pod názvom Svetlo môjmu chodníku.
V tých dňoch uprostred bratov vstal Peter – bolo tam zhromaždených asi stodvadsať ľudí – a prehovoril: Muži, bratia! Muselo sa splniť, čo Duch Svätý ústami Dávida predpovedal v Písme o Judášovi, ktorý priviedol tých, čo zatkli Ježiša. Judáš bol jedným z nás a dostal podiel na tejto službe. Z odmeny za svoju ničomnosť si kúpil pole a zrútiac sa z výšky dolu hlavou ho roztrhlo tak, že sa z neho vyvalili všetky vnútornosti. Dozvedeli sa o tom všetci obyvatelia Jeruzalema. Preto to pole vo svojej reči nazvali Hakeldamach, čo znamená Pole krvi. Veď aj v knihe Žalmov je napísané: Nech jeho príbytok spustne, nech niet nikoho, kto by v ňom býval.
Skutky apoštolov 1:15–20
Čoho sa vlastne Judáš dopustil? Peter hovorí: … priviedol tých, čo zatkli Ježiša. Vari toto je Judášovo najväčšie previnenie? On zo svojej zrady robil „pokánie“, keď verejne povedal: Zhrešil som, lebo som zradil nevinnú krv (Mt 27:4). Jeho zrada bola morálnym zlyhaním. Ale jeho najväčšie previnenie bolo duchovné. Judáš totiž na rozdiel od Petra aj ostatných učeníkov odmietol Ježišovu zástupnú smrť na kríži.
Na Judášovi vidíme, ako vyzerá ľudská alternatíva ku Kristovej obeti:Potom odišiel a obesil sa (Mt 27:5). A Peter dopĺňa, že jeho telo spadlo a roztrhlo sa. A pole Hakeldamach , čiže Pole krvi, ktoré kňazi kúpili z vrátených Judášových peňazí, navždy pripomína Judášov čin. Od Veľkej noci sú tak v Jeruzaleme dve miesta, ktoré sú miestom krvi. Na jednom konci vŕšok Golgota, na druhom konci pole Hakeldamach. Na jednom mieste visel Ježiš, na druhom Judáš. Na jednom mieste tiekla Ježišova krv, na druhom zas Judášova krv.
Obe miesta sú miestom súdu. Na jednom mieste vyniesol súd Boh, na druhom človek. Hakeldamach je miesto, kde Judáš vyniesol súd sám nad sebou. Súd nad sebou samým, to je ľudské riešenie vlastnej viny. Riešenie bez Boha. Božie riešenie vyzerá inak. Ukazuje na toho druhého poveseného, ktorého povesili na kríž. Na kríži Boh vyniesol súd nad človekom, ale tak, že tento súd niesol zástupne za nás Boží Syn. To je Božie riešenie našej viny. Takže tieto dve miesta v Jeruzaleme pripomínajú Božie a ľudské riešenie viny. Buď súd nad sebou, alebo Boží súd na kríži. Buď Hakeldamach, alebo Golgota.
Pane, ďakujeme za tvoje riešenie našej viny!
