Japonci sú druhou najväčšou nezasiahnutou skupinou ľudí na svete. Tokio, kde slúžim ako druhý pastor, je najväčším mestom v dejinách ľudstva, a teda domovom najväčšej koncentrácie stratených ľudí na zemi.
Na základe môjho pôsobenia v tomto nezasiahnutom kontexte som si všimol, že kresťania často zanedbávajú štyri aspekty evanjelizácie, ktoré Biblia a dejiny cirkvi považujú za základné.
1. Učenie o Bohu
„Veríš v Boha?“ Spýtal som sa ženy, ktorá v to ráno prvýkrát navštívila náš zbor. Nadšene odpovedala áno. Ale kvôli nejasnostiam medzi jednotným a množným číslom v japončine som to upresnil a spýtal som sa, či verí v jediného pravého Boha z Biblie alebo v osem miliónov bohov šintoizmu. Odpovedala tým druhým a bola šokovaná, keď sa dozvedela, že kresťania veria len v jedného Boha.
Monoteizmus, ktorý sa na Západe považuje za samozrejmosť, bol v Japonsku historicky mätúci. V roku 1500 si jezuitských misionárov na Kjúšu spočiatku pomýlili s novou budhistickou sektou, pretože nesprávne preložili slovo „Boh“ ako Dainiči (budhistické božstvo).1 Francis Xavier si omyl uvedomil až o dva roky.
Nech sú naši poslucháči akokoľvek úprimní, nemôžu byť spasení, ak svoju vieru nevložia do správneho objektu. Preto Pavol, ktorý hovoril v predkresťanskom kontexte, venuje takmer 80 percent svojej kázne na Areopágu ustanoveniu učenia o Bohu (Sk 17:22-31). Na pokresťanskom Západe môže byť takýto prístup rovnako potrebný.
Bolo by chybou odmietnuť chalcedónsku kristológiu alebo večné vzťahy pôvodu ako irelevantné pre evanjelizáciu. Nedávno som sa rozprával s nekresťanom, ktorý sa napriek malému kontaktu s kresťanstvom pýtal: „Ako môže byť Ježiš zároveň Bohom aj človekom? Ako môže byť Ježiš aj Otec Bohom, a pritom je len jeden Boh?“ Evanjelium je neredukovateľne trojičné a naša evanjelizácia to musí odrážať. Mohlo by to vysvetliť trojičný tvar textov Veľkého poverenia (Mt 28:18-20; Lk 24:44-49; Jn 20:21-23; Sk 1:6-8)?
2. Realita pekla
Ako úplne nový kresťan, ktorý zápasil s myšlienkou pekla, som pociťoval hlboký nesúlad medzi tým, čo som videl v Biblii, a populárnymi klišé ako „ľudí nemožno vystrašiť do neba“, „peklo je len oddelenie od Boha“ a „brány pekla sú zamknuté zvnútra“. To vo mne zanechalo pocit, že odvolávanie sa na peklo v evanjelizácii je v lepšom prípade nelegitímna motivácia a v horšom prípade manipulácia.
Tim Keller, citujúc D. A. Carsona, tvrdí, že strach zo súdu a smrti je jedným zo šiestich hlavných apelov, ktoré Biblia používa na nekresťanov, aby uverili evanjeliu.2 Ježiš tento apel používa často. Ako poznamenáva Joel Beeke, Biblia obsahuje 245 varovaní pred peklom3.
V našej evanjelizácii používame slovo peklo omnoho menej ako naši predchodcovia v patristickom, stredovekom, reformačnom a najmä v období Veľkého prebudenia cirkvi. Avšak strateným ľuďom robíme veľké duchovné dobro, keď im vyjasníme, že je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Heb 10:31).
Keď som bol pred 12 rokmi presvedčený ateista, dozvedel som sa o viere mojej kresťanskej spolužiačky v exkluzivitu Krista. Všetky udalosti, ktoré viedli k môjmu obráteniu, sa začali, keď som sa jej otvorene spýtal: „Myslíš, že pôjdem do pekla?“ Láskavo, ale s istotou odpovedala: „Áno, ak nezačneš dôverovať Ježišovi.“ Poznajúc bázeň pred Pánom, presviedčajme druhých (2Kor 5:11).
3. Výzva k pokániu a viere
Raz som počas štúdia na seminári navštevoval hodiny misiológie, kde odo mňa profesor požadoval, aby som opísal situáciu, keď som sa s priateľom podelil o evanjelium. V odpovedi na môj príspevok profesor uviedol túto kritickú spätnú väzbu: „Namiesto toho, aby ste svojmu priateľovi povedali, že môže činiť pokánie a uveriť v Krista, spýtajte sa ho, či bude činiť pokánie a veriť v Krista.“ Evanjelium prináša úžitok len tým, ktorí odpovedajú vierou. Samotné odovzdávanie faktov evanjelia nestačí; musíme sa snažiť presvedčiť nekresťanov, aby činili pokánie a verili.
Pri čítaní Skutkov apoštolov nás zarazí Lukášovo bezstarostné zdôrazňovanie, že hoci je obrátenie zvrchovaným Božím dielom (Sk 11:17-18; Sk 13:48; Sk 18:9-10), zvyčajne sa uskutočňuje prostredníctvom ľudského ohlasovania evanjelia (Sk 10:43; Sk 13:39; Sk 18:8). Pán otvoril Lýdiino srdce, aby mohla venovať pozornosť tomu, čo hovoril Pavol (Sk 16:14).
Táto biblická rovnováha medzi Božím zvrchovaným pôsobením a jeho používaním ľudských prostriedkov pri obrátení sa odráža v historickom reformovanom stanovisku, ktoré je zhrnuté v Dortských kánonoch, hlava 2, článok 5:
Je to prísľub evanjelia, že kto verí v ukrižovaného Krista, nezahynie, ale bude mať večný život. Toto zasľúbenie spolu s príkazom činiť pokánie a veriť by sa malo ohlasovať a deklarovať bez rozdielu a diskriminácie všetkým národom a ľuďom.
Je našou povinnosťou vyzývať nekresťanov, aby činili pokánie a verili. Obnovenie tohto historicky kalvínskeho chápania evanjelizácie dalo koncom 18. storočia vzniknúť Modernému misijnému hnutiu. Misionári ako William Carey, Adoniram Judson a John G. Paton vášnivo potvrdzovali absolútnu Božiu zvrchovanosť nad všetkými vecami a zároveň sa považovali za nástroje Božej prozreteľnosti.
Musíme si uvedomiť nebezpečenstvo semipelagianizmu a revivalizmu Charlesa Finneyho: falošní konvertiti. Pritom však nesmieme prehliadať ani nebezpečenstvo jemných foriem hyperkalvinizmu: žiadni konvertiti.
4. Úloha cirkvi
Mladá žena, ktorá sa nedávno stala kresťankou, mala ešte mokré vlasy od krstu, keď po bohoslužbe požiadala niekoľkých našich členov, aby sa s ňou odfotili. Chcela si pripomenúť všetkých, ktorí ju prijali, odpovedali na jej otázky a prosili ju, aby uverila Kristovi.
Nášho tímu sa často pýtajú: „Aká je vaša stratégia na oslovenie Japoncov?“. Na sklamanie tých, ktorí očakávajú niečo vzrušujúcejšie, napríklad prezentáciu evanjelia cti a hanby alebo hľadanie spásonosných analógií v japonskej kultúre, odpovedáme: „Cirkev.“
Cirkev je Boží plán evanjelizácie. Je to ním určený prostriedok na oslovenie sveta. Bol to Boží nápad stvoriť ľud z ničoho, povolať hriešnikov z temnoty do svojho predivného svetla, aby ohlasovali dokonalosť Krista (1Pt 2:9-10). Spásna, premieňajúca moc evanjelia, ktorá sa prejavuje v miestnej cirkvi, je nádejou nielen pre Japonsko, ale pre celý svet.
1 . Kresťania v Kjúšu: https://www.tofugu.com/japan/history-of-christianity/, kde sa dozvedeli o histórii.
2 . Center Church, Timothy Keller, s. 114-15; „Motivations to Appeal to in Our Hearers When We Preach for Conversion“, D. A. Carson, Thermelios
3 . „Dr. Joel Beeke o pekle”: https://www.youtube.com/watch?v=0T-KbFjntoY
